O tédio

A primeira tarefa é conquistar algo; a segunda é banir o sentimento de que algo foi conquistado; de contrário torna-se um fardo.

Está suficientemente claro que a vida humana deve ser algum tipo de erro, com base no facto de que o homem é uma combinação de necessidades difíceis de satisfazer; ademais, se for satisfeito, tudo que obtém um estado de ausência de dor, no qual nada resta senão o seu abandono ao tédio. essa é uma prova precisa de que a existência em si mesma não tem valor, visto que o tédio é meramente o sentimento do vazio da existência. se, por exemplo, a vida – o desejo pelo qual se constitui o nosso ser – possuísse qualquer valor real e positivo, o tédio não existiria: a própria existência em si nos satisfaria, e não desejaríamos nada. Mas a nossa existência não é uma coisa agradável a não ser que estejamos em busca de algo; então a distância e os obstáculos a serem superados representam a nossa meta como algo que nos satisfará – uma ilusão que desvanece assim que o objectivo é atingido; ou quando estamos engajados em algo que é de natureza puramente intelectual – quando nos distanciamos do mundo a fim de podermos observá-lo pelo lado de fora, como espectadores de um teatro. Mesmo o prazer sensual em si não significa nada além de um esforço contínuo, o qual cessa tão logo quanto o seu objectivo é alcançado. Sempre que não estivermos ocupados em algum desses modos, mas debruçados sobre a existência em si, confrontamo-nos com o seu vazio e futilidade; e isso é o que denominamos tédio. O inato e inextirpável anseio por aquilo que é incomum demonstra quão gratos somos pela interrupção do tedioso curso natural das coisas. Mesmo a pompa e o esplendor dos ricos nos seus castelos imponentes, no fundo, não passam de uma tentativa fútil de escapar da essência existencial, a miséria.

Arthur Schopenhauer

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